诗文库 正文
孙府君行述 南宋 · 刘宰
出处:全宋文卷六八四九、《漫塘集》卷三三
公讳大成,字振道,世丹徒大族。曾祖德,赠通奉大夫。祖书,开州文学。父元方。通奉游大学,有闻于时,会恩且拜官,去不就。六子皆为大学生,长即文学,次荩、次齍。荩以上舍解褐,终淮南转运判官。文学以特科进,受敕二十年,竟不出仕。公性资简淡,而操行纯笃。自垂髫时,非入学不忍顷刻违其亲。方其亲在病,公亦得疾,药饵必自以进,虽疾甚不懈。既孤,与兄大年、弟大本及堂兄大中、大声奉祖母同居,无间言。祖母服除,始议析居,财物无所较。大中与公所居室寄大声受分之地,岁酬赁地之直。大声既没,其子贫不自胜,鬻地于公,岁输赁直如公之数,公义不受,且并大中之子蠲焉。大本亦鬻所居于人,公不能遏,知其将遂转徙,预葺宅边赁屋以待其迁,虽日费不供,非所计。虞氏姊既嫁,生理不裕,夫不能赡,弃去不归。公迎以养积二十年,姊竟卒公家,既卒而其夫归复举其姊服用之馀以资之。方析居时,二妹尚幼,皆育于公。比嫁,所携多公妻奁中物。张氏妹既寡,其子轩犹在襁褓,携以适孟氏,复寡,遂携以归,于今十有三年。轩初未知学,今表表场屋间。公少多病,病痁至三月不差,遇术士授以丹药,一服而愈。故好聚方书,且念田里间不能得良药,多以药与人。夏秋之间,疟痢流行,求药者武相接,药材不足,质钱以继。比年旱荒,道路多冻馁,时解衣推食以惠之。平居静坐,不以家务撄怀。遇风日清美,杖策出游,悠然有自得意。自奉省约,味不重,衣不侈,以是率其家人,皆安于俭素。晚得肿疾,十馀年间再作而再愈。嘉定辛未夏,愈而复作,投故剂不效,前中秋一日而卒,享年七十有二。妻张氏,有贤行。子渊、泳、沂。女二人,长适胡旦,次适陈屾,皆名家子。屾举进士,宜赴廷对十年矣,志不慊不屑也。孙男元老、恩郎,孙女德良、寿娘,皆幼。凡公之为,好义而不顾其私,达生而不狃于事,弥缝于内而经理于外,使力足以遂其志,张氏与诸子有助焉。宅西有园三十亩,岁久芜秽。诸子既长,课僮仆芟夷而种艺之,不数年修竹茂树,嘉蔬美实,收利十倍。既资用稍给,乃相与谋留伯氏以养,而纳仲、季于学。泳三上名太学,一在首选。沂四举于乡,名不下甲乙。是岁擢进士第,授平江府吴县主簿。其归也,公病已革,视沂绿袍拜床下,喜动颜色,进食倍常日,且属家人治具,咸谓公疾瘳矣。阅五日,忽谓诸子曰:「吾时已至」。因索纸笔书偈,辞意超诣,衲子所不及。属后事,以称其家有无,且曰:「人稀七十,吾已过之,方寸间宁复挂碍」。翌旦亲宾来者,犹一一问姓名。至午起坐,若有所思,已而曰:「何以坐为」。复就枕,亟视之,则逝矣。某尝病去圣逾远,道俗分为两涂而不得其正。其溺于俗者谓安分为无能,谓为善为无益,终日营营,自谓足以为子孙计,而专利以贾怨,巧取以速阴祸,有身之不能保者。若公之为善不为利,而有子自足以兴家,其可以砭斯人之膏肓欤!其为道者以礼为械,以家为累,飘然远引,自谓足以了生死事。而己私未克,性地不明,有形神将离而眷眷不能释者。若公之安行乎日用之常,而临死生大变,卓然不惑,其足以为斯人之标准欤!至其沉思于坐卧之际,竟舍彼从此,又与易箦而没者同,公所谓道非彼之道也。渊等将以明年某月某日,葬于所居大港镇之西七里黄公山之原,以某久托姻联,俾诠次行事,某敬诵所闻,曰信,故受简不辞。
请废佛法表 隋末唐初 · 傅奕
出处:全唐文卷一百三十三
臣奕言。臣闻牺农轩顼。治合李老之风。虞夏汤姬。政符周孔之教。虽可圣有先后。道德不别。君有沿革。治术尚同。窃闻八十老父。击壤而歌。十五少童。鼓腹为乐。耕能让畔。路不拾遗。孝子承家。忠臣满国。然国君有难。则殉命以报雠。父母有疴。则终身以侧侍。岂非曾参闵子之友。庠序成林。墨翟耿恭之俦。相来羽翊。乃有守道含德。无欲无求。宠辱若惊。职参朝位。荆山鼎上。攀附升龙。缑氏坛边。相从驾鹤。瑶池王母之使。具礼来朝。碧海无夷之神。周行谒帝。所以然者。当此之时。共遵李孔之教。而无胡佛故也。自汉明夜寝。金人入梦。傅毅对诏。辨曰胡神。后汉中原。未之有信。魏晋夷虏。信者一分。笮融托佛斋而起逆。逃窜江东。吕光假征胡而叛君。跱立西土。降斯巳后。妖胡滋盛。大半杂华。搢绅门里。翻受秃丁邪戒。儒士学中。倒说妖胡浪语。曲类蛙歌。听之丧本。臭同鲍肆。过者失香。兼复广置伽蓝。壮丽非一。劳役工匠。独坐泥胡。撞华夏之鸿钟。集蕃僧之伪众。动淳民之耳目。索营私之货贿。女工罗绮。剪作淫祀之幡。巧匠金银。散雕舍利之冢。粳粱面米。横设僧尼之会。香油蜡烛。枉照胡神之堂。剥削民财。割截国贮。朝廷贵臣。曾不一悟。良可痛哉。伏惟陛下定天门之开阖。更新宝位。通万物之迍否。再育黔黎。布李老无为之风。而民自化。执孔子爱敬之礼。而天下孝慈。且佛之经教。妄说罪福。军民逃役。剃发隐中。不事二亲。专行十恶。岁月不除。奸伪逾甚。臣阅览书契。爰自庖牺。至于汉高。二十九代。四百馀君。但闻郊祀上帝。官治民察。未见寺堂铜像。建社宁邦。请胡佛邪教。退还天竺。凡是沙门。放归桑梓。令逃课之党。普乐输租。避役之曹。恒忻效力。勿度小秃。长揖国家。自足忠臣。宿卫宗庙。则大唐廓定。作造化之主。百姓无事。为牺皇之民。臣奕诚惶诚恐。谨上益国利民事十有一条如左。谨言。武德四年六月二十一日上(谨按益国利民事十一条其文巳佚惟释氏书所引尚存梗概谨裒集于后一曰众僧剃发染衣不谒帝王违离父母非忠孝者夫父母之体不可毁伤何故沙门剃发去髭反先王之道失忠孝之义易曰男女搆精万物化生此则阴阳父子天地大象不可乖也今卫壮之僧婉娈之尼失礼不婚仇匹内通衣形外隔夭胎杀子违礼逆天减损户口不亦伤乎今佛家违天地之化背阴阳之道未之有也请僧尼六十巳下令作丁则兵强农劝寻老子至圣尚谒帝王孔某圣人犹跪宰相况道大无取德义未隆下忽公卿抗衡天子如臣愚见请同老孔弟子之例拜谒王臣编于朝典者二曰西域胡旦末国兵三百二十人小宛国兵二百人戎卢国兵三百人渠勒国兵三百人依耐国兵三百五十人郁立师国兵三百三十一人单相国兵四十五人孤胡国兵四十五人凡八国胡兵合有一千八百九十一人皆得绍其王业据其土地自相征伐屠戮人国况今大唐丁壮僧尼二十万众共结胡法足得人心宁可不预备之哉三曰诸州及县减省寺塔则民安国治者盖闻释迦生于天竺修多出自西蕃名号无传于周孔功德靡称于典谟实远夷所尊敬非中夏之师儒广致精舍甲第当衢虚费金帛福利焉在西域胡人因泥而生是以便事泥瓦塔像今犹毛臊人面而兽心道人土枭驴骡四色皆是贪逆之恶种佛是妖魅之气寺是淫邪之祀由妖胡虚说造寺之福庸人信之争营寺塔小寺百僧大寺二百以兵率之五寺强成一旅总计诸寺兵多六军侵食生民国家大患寺骁僧众妖孽必作如后赵沙门张光后燕沙门法长南凉道密魏孝文时法秀太和时惠仰等并皆反乱自馀凶党至今犹在请必除荡用消胡气浃旬之间宇宙廓清维是寺舍请给孤老贫民无宅义士三万户州惟置一寺草堂土塔以安经像遣胡僧二人传示胡法销像而绝镌铸货泉可以无损毁经以禁缮写废僧以从编户窃谓益国利人兴家多福也四曰僧尼衣布省斋则贫人不饥蚕无横死者臣闻佛戒僧尼粪扫衣五缀钵望中一食独坐山中清居禅诵此佛之章法也若杀蚕作衣佛戒不许今则知佛理虚故生违犯五曰断僧尼䝻贮则百姓丰满将士皆富礼佛不得尊豪设斋不得富贵六曰帝王无佛则大治年长有佛则虐政祚短者自庖牺巳下爰至汉高二十九代父子君臣立忠立孝守道履德生长神州得华夏正气人皆淳朴以世无佛故也秦起秦仲三十五世六百三十八年汉明之时佛法始来有之为损无之为益故未有佛法之前人皆淳和世无篡逆佛法来到多兴悖乱天道无亲顿成虚阐祸淫福善胡其爽欤因何损替者翻享遐龄崇道者无终厥寿计应蕴福延庆积恶招殃何乃进退矛盾情状皎然去取自乖若为酬对七曰封周孔之教送与西域而胡必不肯行八曰海内勤王者少乐私者多乃外事胡佛内生邪见剪剃发肤回换衣服出臣子之门入僧尼之户立谒王庭坐看膝下不忠不孝聚结连房且佛在西域言妖路远拾亲逐财畏壮慢老重富强而轻贫弱爱少美而贼耆年以幻惑而作艺能以矫诳而为宗旨然佛为一姓之家鬼也作鬼不兼他族岂可催驱生汉供给死夷贱此明珠贵彼鱼目违离严父而敬他人何有跪十个泥夷而为卿相置一盆残饭得作帝王据佛邪说不近人情欲求忠臣孝子佐世治民惟孝经一卷老子二篇不须广读佛经佛滑稽大言不及旃孟奢侈造作罪深桀纣入家破家入国破国者九曰隐农安近市廛度中国富民饶者十曰帝王受命皆革前政者十一曰直言忠谏古来出口祸及其身者)。
弹劾胡旦奏(太平兴国八年十二月) 唐末宋初 · 王祜
出处:全宋文卷四四、《太宗皇帝实录》卷二七、《宋会要辑稿》职官六四之三(第四册第三八二二页)
胡旦幸以常材,谬登上第,职在史氏,身列谏垣,而乃献颂明廷,发泄私愤,谤讟圣代,指斥大臣。躁人词多,前典尤戒;下流讪上,先儒所恶。宜加窜逐,以肃缙绅。
句 其八 北宋 · 赵炅
押先韵
二三千客里成事,七十四人中少年(宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷一九引《蔡宽夫诗话》 《苕溪渔隐丛话》:故事,进士朝集,尝择榜中最年少者为探花郎。太平兴国三年胡旦榜,冯拯为探花,是岁登第七十四人,太宗以诗赐之云云。)。
户部员外郎充史馆修撰胡旦可知制诰制 北宋 · 田锡
出处:全宋文卷八三、《咸平集》卷二八 创作地点:河南省开封市
敕:朕以王道致时雍,人文化天下。而训诰之职,侍从之臣,必敷求其才,简拔精选,俾朕约束言语,与三代同风。以尔具官胡旦,学识该通,笔力遒健,杰出多士,绰有大名。自中台为郎,史阁供职,得《春秋》之微旨,见褒贬之馀才。然未司吾言,宁满尔志?是用升于清切之禁,观其润色之词,无令元、白、常、杨,专美前代。勉修儒行,以答殊恩。
上宰相书 北宋 · 田锡
出处:全宋文卷九三、《咸平集》卷四、《皇朝文鉴》卷一一二 创作地点:河南省开封市
八月十五日,将仕郎、守左拾遗、直史馆、监盐院、赐绯鱼袋田锡,谨斋沐奉书,拜献相公黄閤之下。锡伏有鄙见,理合上闻,愿垂听察之仁,不罪僭踰之过。矧宰相识量,不可不包容众人;大臣聪明,不可不采择片善。今相公佐太平之主,理无事之朝,四海谧宁,万务整肃。房、杜功名之炜晔,良、平智略之宏深,比于是时,不独称美。然至明或有所未照,至聪或有所未闻,未喻相公欲闻谠直之言乎,未喻相公欲求尘露之益乎?傥容下僚,辄陈管见,不独众人之幸,谅亦相公之明也。锡去岁至自宣城,入见旒扆,对扬之后,圣旨宣付中书,旋蒙殊恩,授以大著。不数日,又差充京西北路转运判官。锡固非俊迈之才,窃慕清华之职,遂拜表乞在馆殿,冀与编修。果回圣主之恩,命作谏垣之吏,仍兼史职,尽契夙心。此皆相公施代天理物之功,从小人所求之愿。然拜表之际,尝诣閤门,閤门有司未便收接,须候相公台旨。又取閤使指挥,往复审详,然后呈进。盖有司禀奉之职,理合宜然;况臣子慎重之心,礼亦可矣。迩后扈随圣驾,留驻漳川,洎捷奏之爰来,与追班而入贺。数日后,因进《圣主平戎歌》,虽寻达于圣聪,亦先禀于台旨。又今春二月十六日,复进《请皇帝东封书》,不敢实封,先闻閤使,备言已奉台旨,有司方敢进呈。仍依常规,先供一状,称不敢妄陈利便,亦不敢希望恩荣。岂有备位谏垣,上书诣閤,而如此委曲,不便伸陈,无乃损相公之明,无乃失至公之体?设使言事不合理道,以言而误至尊,自有常刑可以加罪,不足一一烦相公台听,不劳一一禀相公指踪。锡才列周行,未谙时事,若是近朝体例,须至如斯,相继因仍,未暇釐革,则乞相公申明旷荡之理,采纳愚直之言,应今后谏官上章,不须閤门取状。乃是三公之府,机扃洞开;百职之仪,纲纪斯在。锡受相公钧镕之造,荷相公特达之恩,岂合容易干闻,狂简陈述?盖闻诸道路,称近日左拾遗胡旦上书,希求差遣,圣人问难詶诘,仍于中书取状,似烦圣听,有黩宸严。今来诣閤上书,不易轻进,可否须覆相府,去留皆系钧衡也。锡既闻斯语,实介鄙怀。何以?示人无私曰至公,裁事酌中为大体。岂相公佐先帝取吴越,事今上平并汾,识度勋庸,昭昭如此,何烦寻常之见,取次干廊庙之尊。然缄默不言,实辜陶铸;若披伸不密,亦掇讥嫌。《易》不云乎:「君不密则失臣」。盖谓下言上泄,置言者于危疑之地也,故识者不获已而钳口焉。锡今进虽奉书,而退必焚稿,幸相公钧台之鉴,恕小人忠谅之诚。惶恐徬徨,不知所措,伏乞相公熟虑而留念也。锡顿首乎拜。
跋德化县陈氏义门碑 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五一三○、《平园续稿》卷六、《益公题跋》卷一 创作地点:江西省吉安市
胡周父史笔文华著声三朝,《义门碑》甚有古风。中经兵火,得贤宰吕仁甫表而出之,又可传远。予恐石本颇艰,为刻板付陈氏裔孙兼善,使携以归,凡族人皆当遗之一本。惟其有之,是以似之,尚其勉旃!高山仰止,景行行止,予亦庶几焉。铭以「居官」为「若官」,疑后来碑误。绍熙五年十七日。
周易窥馀序 宋 · 郑刚中
出处:全宋文卷三九○五、《北山文集》卷二五、《周易窥馀》卷二、《经义考》卷二四、《宋元学案补遗》卷二五、《皕宋楼藏书志》卷一 创作地点:广东省肇庆市封开县
《窥馀》,窥窃《易》家馀意,缀缉而成也。老来心志凋落健忘,自觉所学渐次遗失。恐他时儿童辈有问,寖就荒唐无以对,故取平时所诵今昔《易》学与意会者,辄次第编录,时自省览。此《窥馀》之所为作、所为名、序之所为缕缕也。伏羲氏画八卦,古无异论,至重卦则指名不一。郑康成辈谓神农,孙盛谓大禹,史迁、扬雄谓文王。攻为神农之说者曰:「耒耨之利,日中之市,固已取诸《益》、取诸《噬嗑》,岂应后来方重卦」?神农之说破,则盛以下自当无语矣。孔颖达、王弼又谓伏羲氏始用蓍,十有八变而成卦。观变之数,则用蓍犹在六爻之后,造书契以代结绳之治,而书契之作,取诸《益》,重卦者非伏羲乎?伏羲氏画卦,又为重卦;文王为卦下之辞,又分上下经;孔子为十翼;周公为爻辞。此《易纬》所谓三圣人,而周公不与者,周公本文考之志而为之,举文王则知周公之圣也。颖达既坚守弼论不移,后之立异相可否者犹未已。要是指擿相胜,无明白證据,当以王、孔为允。复有疑者曰:爻辞亦文王所作,非周公也。此盖不考《明夷》尔。文在羑里,无自谓文王之理,亦不得先谓箕子为《明夷》。韩宣子适鲁见《易象》,云「吾乃知周公之德」,则公作爻辞何疑?马融、陆绩皆知此意也。《系辞》曰:「知者观《彖辞》,则思过半矣」。又曰:「圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶」。遂又疑夫子不应自赞如此,《彖》、《系》必文王所为也。曾不知卦下之辞,乃文王所系,其所系辞亦可谓之《彖》。夫子于上下《系》特赞序之,与夫子所为《彖辞》自不相碍。范谔昌误疑《乾·彖》与《文言》重复,而谓文王为《彖》者,亦此类也。至于十翼之目,亦复纷纷。以《彖》、《象》、《系辞》三者各分上下,而与《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》四篇号为十者,颖达主之;以《彖》也,大小《象》也,上下《系辞》也,乾、坤《文言》也,而与《序卦》、《说卦》、《杂卦》三篇号为十者,胡旦主之。以《象》分大小,而不以《彖》分上下,旦说为胜;以《文言》分乾、坤,似未安。去古远矣,学者要当以意所安者为是,故两存之,以俟来哲。通乎此,然后可以读《易》。或问曰:「子为书,始《屯》、《蒙》,何也」?曰:「予于《乾》、《坤》,不敢谈也。《易》者,天地万物之奥,《乾》、《坤》则又《易》之奥。圣人妙《易》书之神而藏之《乾》、《坤》,其所示人者,犹委曲载之《文言》,孰谓学者可以一言定乎?尊《乾》、《坤》而不敢论,自《屯》、《蒙》而往,以象求爻,因爻识卦,万有一见其彷佛,则随子索母,沿流寻源,《乾》《坤》之微,或可得而探也。今固未敢妄有窥焉」。又问:「《易》曰商瞿子木亲受业夫子,下抵汉魏,专门名家者不胜计,虽互有得失之论,大槩不过象、义二者。就其意趣不合最甚者,惟李鼎祚、王弼。其专用象变三十馀家,而不足义者,鼎祚也;尽扫象变,不用古注,而专以意训者,弼也。子为书,为象乎?为义乎」?曰:「有象则有义,以义训者,不可以遗象也;义不由象出,是犹终日论影,而不知形之所在。偏于一而废其一,学者所以难,予《窥馀》所不然也。近世程颐正叔尝为《易传》,朱震子发又为《集传》。二书颇相弥缝于象义之间,其于发古今之奥为有功焉。但《易》之道广大变通,诸家不能以一辞尽。有可窥之馀,吾则兼而取之。杜预《春秋经传集解后序》,载晋太康元年,汲县发旧冢,大得古书,皆科斗文字,不可训知,独《周易》及《纪年》,最为分了。《周易》上下篇,与今正同,而无《彖》、《象》、《文言》、《系辞》。预疑于时仲尼造之于鲁,尚未播之远国,而《汉艺文志》「《易经》十二篇」,谓上下经及十翼也。以是考之,汉之《易》已十二篇,但经与十翼自为篇秩,非若今《易》之各附卦爻。先儒谓费直专以《彖》、《象》、《文言》参解《易》爻,谓王辅嗣《象》本释经,欲相附近,故辞与《象》,各附于当爻。要之取古本辄相分合,二子不容无过,然圣人之旨未大悖也。并见于序之末。绍兴壬申正月旦,观如居士山斋书。
偶成 其三 北宋 · 夏竦
七言绝句 押麻韵
燕雀纷纷出乱麻,汉江西畔(原作两岸,据《湘山野录》卷上、《诗话总龟》前集卷三九改)使君家。
空堂自恨无金弹(原作讼庭永日无留事,据上二本改),任尔啾啾(原作一任啁啾,据上二本改)到日斜(原按:《诗话》胡旦秘(原作秋,据《诗话总龟》改)监性褊躁,居襄阳,夏英公常师事之。及公贵达,胡尚以故旧视公。公出镇襄阳,一造焉。谓公曰:读书乎?曰:郡事少暇,比只作得《燕雀》一诗,因为诵之。胡自是少戢。)。
按:以上《文庄集》卷三六
燕孙节推乐语(望之) 南宋 · 魏了翁
出处:全宋文卷七一三四
考辛未鼎科之目,粤惟文懿之贤;由甲子三周而来,又见闻孙之盛。岂惟士大夫郡,有此鲜俪;盖凡儒家者流,指于荣观。工歌鸣鹿之三,燕举嘉鱼之什。恭惟某官书楼名胄,山学故家,人称诸孙之孙,世谓君子之子。行谊蔼然于太学,名声籍甚于诸公。十年不出都城,未尝宿许、史庐而入金、张馆;一朝遂擅天下,殆将摩屈、贾垒而短曹、刘墙。由河阳处士庐,佐西川节度府,虽负陆侯之宝剑,喜扶潘母之轻轩。将不待于外庸,便入跻于中秘。毛女峰前寻旧约,紫鳌禁里看重游。知郡校书向来投分于儒庠,今者托交于仁里。第二举状元及第,真不输胡旦之筹;十三名进士登科,敢谓传和凝之钵。詹阶符之两两,庆前后之三三。仰赞华筵,可无韵语?
故大理评事张公墓志铭 北宋 · 宋祁
出处:全宋文卷五二八、《宋景文集》卷五九、《皇朝文鉴》卷一四一、《楚纪》卷四三 创作地点:河南省开封市
呜呼!有宋闻人张晦之之墓。晦之名景,江陵公安人。羁丱能长言,嗜学尤力。未冠涉通艺文,颇班班言当世务。贫不治产,往从崇仪使解人柳开。开以文自名,而荐宠士类,一见欢甚,悉出家书畀之,由是属辞益有法度。开每曰:「今日在朝廷挈囊荐笏,谁踰晦之者」!即厚遣,使如京师。时富春孙仅、沛国朱严、成纪李庶几号为豪英,晦之敝衣与游,名称籍籍,美不容口。真圣谅闇,未即听政,责有司精覆计偕,预者十一二,晦之名在第四,调主大名馆陶簿。年少气锐,未能以智自将,坐公累为吏痛诋,贬全州,会赦还。豪长者得罪,并坐所知,继为房、襄二州文学参军。晦之中废不用,则大覃思古今,为《洪范》、《王霸》二书。常病浮图氏怪迂诞荒,塔庙日炽,虽服儒衣冠者,皆共宠神之,憖寘六经反为外典。故因事见文,为纪传数十篇而辨折之。虽与世舛驰,而自信不跲云。康肃陈公尧咨,以西台舍人为本府,雅闻晦之,为言于上,复选楚州宝应主簿。最状应条,监司以闻。改大理评事、知泗州昭信县,淮岛伧杂,冯戾禨巫,晦之剪除房祀且百所,输入材瓦,以完吏舍。急病职劳,邑人宜之。转运使任其能,移掌真州搉茶务。既又请通理州事,可制已报,会遘疾,终官下,年四十九,实天禧二年三月十日。噫!世之言材而显,善而艾,皆若可信,如晦之终始报享,独大谬不然者耶!晦之幼丧二亲,有终身之戚。方其间关蓬累,而竭诚尽物,克襄事焉。墓不用甓,既窆,则下土实之。曰:「千岁后无为狐兔宅,不亦善乎」!荆人高之。咸曰:「张氏有子矣」。事崇仪也,崇仪欲以兄子妻之,未归而亡。又委禽于唐氏,生子一,早夭。晦之即世,夫人奉柩以如许昌,将便时来南,以岁之不易,久而去室。康定元年,著作佐郎王仪太初始得护㡛柳,以某月日祔塴其先茔,从昭穆之图,成君志也。三代之讳之行,则渤海胡旦及康肃公为先圹之志若表在焉。平生文章,门人万称集为二十五通。太初与晦之再世中表,重节义然诺,且少相友善,故裒状丐文,而毕此封树焉。铭曰:
皭才章兮懿淳孝,至膴仕兮难老,啬弗予兮孰天道。蹇皇皇兮晚获伸,发吾怀兮露珍,甫半道兮摧华轮。倚庐空兮无冢嗣,从稿殡兮二纪,魂茕茕兮何所止。彼戚友兮义弗违,奉輤柩兮来归,穴虚祔兮人所悲。兄弟鲜兮畴立后,神茫茫兮安究,尚立言兮参不朽。
祥符诏书记 北宋 · 石介
出处:全宋文卷六三二、《徂徕石先生全集》卷一九、《国朝二百家名贤文粹》卷一四四、《圣宋文选》卷一七
祥符二年,翰林学士杨亿、知制诰钱惟演、秘阁校理刘筠倡和《宣曲》诗,述前代掖庭事,辞多浮艳。真宗闻之,曰:「辞臣,学者宗师也,安可不戒于流宕」?乃下诏曰:「国家道涖天下,化成域中,敦百行于人伦,阐六经于教本,冀斯文之复古,期末俗之还淳。而近代以来,属辞多弊,侈靡滋甚,浮艳相高;忘祖述之大猷,竞雕刻之小巧。爰从物议,俾正源流。咨尔服儒之人,示乃为学之道。夫博闻强识,岂可读非圣之书?修辞立诚,安可乖作者之制?必思教化为主,典训是师;无尚空言,当遵体要。仍闻别集众制,刻镂已多;傥许攻乎异端,则是误于后学。式资诲诱,宜有甄明。今后属文之士,有辞涉浮华,玷于名教者,必加朝典,庶复古风。其古今文集可以垂范,欲雕印者,委本路转运使选部内文士看详,可者,即具本以闻」。又天章阁待制刘公随常言:故杨翰林少知古道,故孙汉公集中有送杨序,说其年十一月,自建州召试,授秘书省正字。诏褒之,有「精彩神助,文字生知」之语。是时名满天下,道路拭目。或劝以歌颂上美,更祈清贯者,则掉臂不顾。或以其早成夙悟,比前代王勃辈者,则愀然曰:「吾将勉力,庶几子云、退之,长驱古今,岂止于辞人才子乎」?又崖相初览其断文数十篇,大奇之,持以示汉公曰:「皇甫持正、柳柳州少年时正当如是」。本朝文人称孙、丁,而皆推重之,则杨为少知古道明矣。然以性识浮近,不能古道自立,好名争胜,独驱海内,谓古文之雄有仲涂、黄州、汉公、谓之辈,度己终莫能出其右,乃斥古文而不为,远袭唐李义山之体,作为新制。杨亦学问通博,笔力宏壮,文字所出,后生莫不爱之。然破碎大道,雕刻元质,非化成之文,而古风遂变。时执政冯文懿与二三朝士窃病之。又黄州、汉公皆已死,他人柔弱,无以摧扬雄軬,惟胡大监继周在,且以罪废,屏居庐江。乃相与延誉,徐言于上,乞召知制诰,以拉杨之虎牙。继周既至,真宗命上殿赐座,从容延问曰:「知卿虽谪官,犹不废学,今复用卿知制诰」。继周以久去班行,朝礼多废,即拜谢于殿上,真宗亦不之罪。继周既退,直趋舍人院,箕倨坐厅上,睥睨言曰:「适来见上,上金口命胡旦复知制诰。胡旦老矣,岂能重入此小儿队里,知得他制诰」?矜傲轻忽,旁如无人。真宗以继周素无行,尚疑之,睶令小黄门一人随其后观之,黄门尽以告。明旦,真宗见文懿,具道其事,乃曰:「胡旦终未可用。观其言,朕亦似被轻」。文懿以继周自为之,亦无如之何。继周但得通判襄州去。杨遂肆然无复回避,为文章宗主二十年。故斯文之弊,至于今矣。可惜矣!夫介读祥符二年诏书,知真宗皇帝英主矣。闻刘待制之说,知文懿真贤相矣。《易》曰:「观乎人文,化成天下」。为天子能知乎文之本而思复于古,非英主欤?为宰相能悼乎风之变而思救其弊,非贤相欤?介窃惧圣君贤相之事异日泯落,因私记之。
畹岩有仙人掌断委草中感赋 清 · 罗运崃
押词韵第十七部
物化莽茫茫,草木胡旦夕。
不为太华擎露盘,乃在荒岩卧烟砾。
神明浴水蛟为龙,斧凿撼山玉成石。
春心乍失仙葩青,秋声遥望丛兰碧。
翻云覆雨日悠悠,百年我亦悲行客。
太常少卿致仕王公墓志铭 北宋 · 苏颂
出处:全宋文卷一三四六、《苏魏公文集》卷五六
太常少卿致仕王公,讳田,字介然。开封人。给事中、同知枢密院、赠太师、中书令讳博文之子,赠太子太师讳士安之孙,作坊副使、赠太子太傅讳谏之曾孙。少以名家子有学问,所与游者多当世闻人。故累举进士锁厅,皆拔高名。后以父任为试秘书省校书郎,许州临颍尉,再荫补将作监主簿。故相钱文僖公、王沂文正公并荐其才,又上所为文章三万馀言,召试学士院,赐及第,四迁太常博士,历尚书屯田、度支、兵部三员外郎,工、刑、兵三部郎中。初,领签书凤翔节度判官,乡民有得遗财于道者,遇捕卒拒不伏禽,府尹周式曰:「此正谓盗而后强者」。将寘于重辟。公独以阑遗无强取法,拒捕又不以仗,故执不敢断。式曰:「吾为吏固先于若,岂不晓法?尔有异识,何不以状来使吾按治耶」?公即上议状,式意为解,止决杖而释之。会中令尹岐徙镇国军,未久求侍养还京师,管勾左右厢店宅务。视邸舍有不葺与民占冒无籍者,请官为缮完,画间架使增僦钱。由是二岁中溢旧课四万缗,用前劳升知通利军。始至,决滞狱数十人,自是庭无留事。都转运使杨偕、孙祖德、高觌相继言其治状。以父忧去职,又服母丧,通五年而除,起监在京左藏库。前此出纳库籍,惟载正数,其羡赢皆不会,积久钜万,主吏得以转移为奸。公至,则操簿书坐帑中,钩索隐漏,得籍外金帛及军赏折直高下不当偿者,悉条其数上三司。三司更命他官按验得实,计其所收物直三十六万七千缗。以其事闻于朝廷,擢为群牧判官。满岁,制置使王祁公奏公尝出邢、洺诸州,治监牧水害有效,请留再任。又一年权开封府判官,出提点江东刑狱。寻移迁江西,皆自陈不愿行,留判三司户部勾院。拜京东转运使,又辞不愿行,以使者秩移知襄州。是岁饥歉,山南尤甚,公募豪姓出粟万馀斛,造饘粥哺流民,赖是全活者甚众。故中书舍人胡旦旅殡在郡邸,其子孙孱不能举葬且三十年矣。公为作奏曰:「旦有大名,尝为先帝近臣,朝廷宜厚恤之」。诏以库钱二十万畀其家具葬,公又命书记石温主其事,为之择善地安厝如礼,馀钱以给其孙。郡人闻之,喜且叹曰:「胡氏存殁获济矣」。在郡才五月,召还,复判户部勾院。满四岁,当出补外官,又自陈愿领京师閒曹,徙判尚书仓部。后五年,以亚卿谢事。又二年,年七十五卒于清和坊之私第。卒后七月,诸孤自京师奉其柩,葬于孟州汜水县万山原先茔之左次,实治平二年十一月甲子也。公为人淳厚,谦恭不自标置,接人必尽诚礼,见亲戚与宾客,无少长贵贱皆局局然奉之不少堕。语言洞见底里,不为隐欺,而人与之接者退而必曰:「真善人也」!然而当官阅簿,持法律,精密审详,且虽甚细微亦不敢忽慢,故所历十三官,皆以勤事著称而无毫毛过失。其中心慈不忍,盖出天性,非勉强所至。见人议法,茍有可以生出之路,虽非己者亦从容为言,及闻有所平反,则喜如出诸己。少时数随侍在官,中令每阅案牍,多焚香。过阁,中情有疑者,密以问公。公对曰:「法重情轻,不如从轻」。中令深嘉纳之。自终亲丧后,不复主家事,门内之治一以委诸弟,惟葺居第日,往河外购良材,归则亲督工程,颇务崇壮。是时,太夫人在堂,见而召诸子语之曰:「中令既弃捐,若辈复安用此大屋乎」?公对曰:「王氏自高祖以来,由祁、魏、曹、洛迁徙者数四,靡所定处,自先人之来京师,始得此第,经营艰苦,每患其庳陋,数欲增大之而未及就,某等虽不肖,所以尽力于此者,将毕先志耳」。及成室,昆弟未尝坐堂寝中,虽待宾客,亦就偏庑,示不敢据先君之正处也。景祐中,从祖睦卒官江西,三孤女贫不能自还,中令方以为忧,会病且革,以属公,公即冒江湖,往返数千里,提携以归嫁之,辄得贤婿,其后二为大官,一为朝士:故翰林侍读学士杨安国、今龙图阁直学士韩贽、驾部员外郎綦愿是也。于时言家法者以为美谈。公前后三娶,皆显族。初配高氏,秘书监志宁之女;次配许氏,刑部郎中韩之女,并早亡,不及封。今夫人李氏,亳州刺史周之女,号金城县君。子男九人:曰峋、太子赞善大夫;曰岐、曰岯、曰崿,京司官;曰崌,瀛州乐寿县尉;曰嵎、曰峄、曰峤,选补官;曰岷,幼未出仕。女八人:一适工部郎中、集贤修撰、知桂州陆诜,一适卫尉少卿赵尚宽,六幼在室。诸孙九人,男皆传其家学,女必得佳士而归之,可谓善治家矣。初,中令在近密,公已为郡守。后二十八年亚弟畴复为枢密副使,时公已得谢还第,见其登用,士大夫来庆拜者日盈其门,且推福于公。及其葬也,副枢之丧又同举事,仪用三品。而公柩在前,州县过丧亦如常礼。始卒哀荣,其盛也如此,岂非积善之报欤。公素无疾,暨副枢之薨,哀恸累日,家人怪其伤悴过甚,旁为开譬。公曰:「吾非不知命也,但念吾弟生二岁而失先夫人,吾尝躬自复育,又见贵显,一旦先我而逝,感今怀昔,可遽解耶」?自是悒悒弥甚,相距五十馀日而终。呜呼!可哀也。葬有日,诸孤以仆接公有年,又仆之仲弟亦许氏姻也,用是累来请志于圹。既不得辞,又为之铭曰:
不矜其容,不暴其终。仕而行己,惟义之从。静以远晦,明以保躬。吉人之履,君子之终。天锡多福,惟享其厚。好德康宁,考终以寿。万山公茔,昭左穆右。体魄既安,庆鸿厥后。
靖康初上殿劄子(三) 宋 · 晁说之
出处:全宋文卷二八○一、《嵩山文集》卷三、《宋元学案补遗》卷六
臣窃以国家受命,市不改肆,远迩晏然,文明之化,一日而洽于四海。其号令,即先王之诗书也;其制度,即先王之礼乐也。所谓人文化成天下者,古未之或有。若其得人之盛,文章则王禹偁、杨亿、刘筠、晏殊、欧阳修、苏轼,经术则胡旦、王轸、王建中、高弁、孙复、石介,史学则赵师民、孙之翰、王洙、刘敞、刘恕,小学则徐铉、郭忠恕、李建中、贾昌朝,历数则孙思恭、刘羲叟,蔚然名家矣。古之作者未易加诸,后之来者亦难以继。或者乃有士久弊俗学之叹,身作《新义》,诱之以势,而劫之以利,其劳亦至矣,无乃国家之文明声教乎?臣愚愿陛下深有察于此也。取进止。
乙卯词赋义约序 南宋 · 姚勉
出处:全宋文卷八一三五、《雪坡舍人集》卷三八
魁躔丽天,次舍不即迁,秀灵发地,气脉必久萃,此数也,亦理也。福之萧、郑,苏之黄、卫,近时盱之陈、张,严之黄、方,所以相踵而魁天下欤。吾乡每诏岁词赋,人必自为义约,作胜气。壬子,友人郴主簿刘君董约某代为之序。首谓国初惟以赋取状元,第以张赋之军,非敢自许也。癸丑,误忝亲擢,幸不辱斯序,有如神发此语。然则相踵而魁天下,斯语当复验矣。某不敢数,特为乡曲作先驱耳。吕圣功既以《训练将赋》魁天下,胡周父谓之曰:「待我明年作第二人,却输君一筹」。明年亦以《不阵而成功赋》魁天下。吾乡英杰如林,岂无自许如周父者乎?虽然,为周父之科名可也。里后学姚某书。